Dandavat Pranamas! Hoje, 12 de setembro de 2019, é o dia do sagrado desaparecimento de Srila Bhakti Vijnana Bharati Gosvami Maharaja, grande mestre espiritual da Sri Caitanya Gaudiya Matha e discípulo de Srila Bhakti Dayita Madhava Maharaja. A seguir, alguns artigos sobre o sentimento de viraha-bhajana (separação sentida por Sri Guru) retirado de palestras proferidas por Srila Bharati Maharaja.
Por Srila Bhakti Vijnana Bharati Gosvami Maharaja
Sri Srimad Bhakti Vijnana Bharati Gosvami Maharaja
Como Poderemos Experimentar Separação de Sri Guru?
Devoto: Você disse que não podemos ter nenhum sentimento de viraha ou vipralambha real (separação ou saudade intensa) até o estágio de asakti (apego profundo), então eu me indago, em nosso estágio inicial, como podemos nos desenvolver adequadamente se não somos capazes de sentir um sentimento de separação verdadeira? Como posso desenvolver um humor de separação adequado em relação ao meu Gurudeva nesta fase da minha vida?
Srila Mahārāja: Viraha (sentimento de separação) sentido por Gurudeva depende do seva (serviço devocional) oferecido a ele. Se não houver viraha, você não poderá realizar arcana (adoração) ou harināma (cantar dos Santos Nomes) no sentido verdadeiro. Nem todo mundo experimentará viraha da mesma maneira.
Quando você executa arcana, você vê Bhagavān (Supremo Senhor)? Caso não, então como você executa arcana? O pramāṇa (quando estamos envolvidos em arcana real) é quando experimentamos sofrimento devido ao sentimento de viraha por Bhagavān. No entanto, a realidade é que nós, seres vivos, nos esquecemos de Kṛishna.
kṛṣṇa bhuli’ sei jīva anādi-bahirmukha
ataeva māyā tāre deya saṁsāra-duḥkha
Śrī Caitanya-caritāmṛta Madhya (20.117)
Esquecendo-se de Kṛishna, a entidade viva é atraída pela energia externa desde tempos imemoriais. Portanto, a energia ilusória (māyā) concede todos os tipos de miséria na existência material.
Agindo como um instrumento, Srila Sanātana Gosvāmī fez uma pergunta a Mahāprabhu: “Prabhu, quem sou eu?” Srī Caitanya-deva respondeu: “Jīva, kṛṣṇera nitya-dāsa – toda entidade viva é a serva eterna de Kṛishna”. Já experimentamos isso? Não, não experimentamos. Somente se continuarmos a praticar anuśīlana (cultivo do serviço a Kṛishna) – para lembrarmo-nos de Bhagavān na medida do possível para nós – então experimentaremos.
Não podemos ver Bhagavān, mas podemos nos ocupar em Seu serviço. Por conta disso que em arcana, é preciso primeiro executar bhūta-śuddhi. Mas antes disso, todos os artigos são purificados fazendo bhūmi-śuddhi, depois āsana-śuddhi, śaṅkha-śuddhi, ghaṇṭā-śuddhi, puṣpa-śuddhi. Contudo, apenas purificando todos os ingredientes é que você pode se qualificar para oferecer algo a Bhagavān? Você pode pedir a Bhagavān para aceitar sua oferenda? Não, antes de solicitar a Bhagavān, é preciso praticar bhūta-śuddhi.
O que é bhūta-śuddhi? Bhūta-śuddhi significa lembrar a identidade de alguém, cantando este verso:
nāhaṁ vipro na ca nara-patir nāpi vaiśyo na śūdro
nāhaṁ varṇī na ca gṛha-patir no vanastho yatir vā
kintu prodyan-nikhila-paramānanda-pūrnāmṛtābdher
gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ
Não sou um brāhmaṇa, não sou um kṣatriya, não sou um vaiśya ou um śūdra. Nem sou um brahmacārī, um chefe de família, um vānaprastha ou um sannyāsī. Eu me identifico apenas como o servo do servo do servo dos pés de lótus do Senhor Kṛishna, o mantenedor das gopis. Ele é como um oceano de néctar e é a causa da bem-aventurança transcendental universal. Ele é brilhante e eternamente existente.
(Caitanya-caritāmṛta Madhya 13.80)
É preciso contemplar: Por que estou dizendo isso? Qual a conotação do verso: “Eu não sou um brāhmaṇa, não sou um kṣatriya, não sou um vaiśya, não sou um brahmacārī, um chefe de família, um vānaprastha ou um sannyāsī’? Se eu não sou um desses, então qual é a minha identidade? Eu sou o servo do servo dos que servem os pés de lótus de Bhagavān. Não apenas dāsa, mas dāsanudāsa. O que isto significa? A realização não virá da leitura, memorização e repetição, compreender isso depende do cantar dos Santos Nomes e de profunda contemplação.
Da mesma forma, viraha de Gurudeva e Vaiṣṇavas será experimentado quando alguém os contemplar. Ao refletir sobre suas atividades e ensinamentos, experimentará o viraha do guru, Vaiṣṇavas e Bhagavān. Até o momento em que não houver viraha, o coração não ficará absorto.
Isso também acontece no mundo material – quando uma criança esta na presença de alguém , esta não pensa muito nela. No entanto, quando a criança se afasta, tudo que trás conexão a ela serve como estímulo para pessoa lembrar-se dela. Uma vez vi um macaco agarrando seu filho morto, mesmo estando o corpo decomposto e cheirando mal. Geralmente, observamos que quando um filhote recebe alguma comida, a mãe (macaca) o agarra dando um tapa e come a comida sozinha, mas quando o filho morre, a mãe o carrega e não o deixa. Esta é a separação, que não foi experimentada anteriormente.
Da mesma forma, somente quando o viraha de guru, Vaiṣṇavas e Bhagavān for experimentado, aumentará o apego e a absorção de alguém em relação a eles. Nesse estágio, sempre que cantarmos os santos nome será com um sentimento de Viraha. Então tudo se tornará sambodhanātmaka, diretamente relacionado a nāmī no caso do mahā-mantra. Na medida em que alguém dá atenção a Śrī Guru, Vaiṣṇavas e Bhagavān, nessa medida experimentará viraha.
Ninguém pode premiar você com viraha ou experimentar viraha simplesmente cantando harināma. Quando alguém vê tudo em conexão, somente então viraha surgirá. Enquanto estiver fazendo adoração, tal pessoa se lembrará, é assim que Gurudeva costumava fazer isso e aquilo, e na medida que se recorda de todas as atividades de Gurudeva, ela sente a separação.
Há casos em que os pais sentem grande separação ou saudade intensa ao perder o filho, no entanto, depois que o segundo filho nasce, a lembrança do filho anterior desaparece. Isso não é viraha (real). O viraha experimentado no caso de Bhagavān é apūraṇīya (irreparável), nunca se pode pacificá-lo.
Da mesma forma, o viraha experimentado por Gurudeva nunca se acaba . Assim, viraha verdadeiro será experimentado.
Tradução: Indumati Devi Dasi e Madhana Mohana Das
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Separação por Gurudeva se dá somente na Proporção do Esforço de cada um para entender suas Concepções, Ideais e Palavras de maneira Apropriada
Depois que Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Nārāyaṇa Gosvāmī Mahārāja entrou nos passatempos eternos, Śrīla Mahārāja disse o seguinte ao oferecer sua glorificação direcionada aos seus pés de lótus: “O significado de samādhi é estar absorto no serviço de nitya-vastu (o objeto eterno) com mente e consciência determinada. Isso faz menção a entrar nos passatempos eternos de Bhagavān.
