A Natureza de Vraja
Radha kunda
“V rajati gacchati iti vrajah – aquilo que se movimenta ao redor é Vraja”.Esta é a compreensão original da palavra “Vraja”. Os lugares onde Nanda Baba reside e anda com suas vacas, bezerros, familiares e companheiros são chamados Vraja. “Vrajanti gavah yasminnati vrajah – a terra onde as vacas, vaqueiros, vaqueirinhos e vaqueirinhas passeiam é conhecida como Vraja”. Vraja denota especialmente a terra dos passatempos da Suprema pessoa Vrajendra-nandana Sri Krisna. O flertador herói de Vraja, Sri Krisna, é akhila-rasamrta-murti, a personificação do néctar de todos os sabores espirituais primários e secundários, conhecidos como rasas.
Manasi Ganga
Nesta Vraja, Ele protagoniza seus eternos passatempos com Srimati Radhika, que é a personificação de mahabhava (a essência da potência de prazer de Sri Krisna) e seus outros companheiros. O mais exaltado de todos os passatempos nectários, a saber, a rasa-lila de Sri Krisna e outros numerosos passatempos, acontecem aqui eternamente. Em Vraja, cada olhar e gesto é preenchido com rasa. Aqui, o desfrutador original, Sri Govinda, desfruta eternamente de brincadeiras e passatempos repletos de néctar com as gopis que se manifestaram de sua própria forma intrínseca (svarupabhuta gopis). Estes passatempos não têm começo e nem fim. Vraja é esse lugar onde não existe nada além do oceano infinito de prema, no qual as mais elevadas ondas, com radiantes doçuras do amor íntimo de amante (unnatojjvala-pranaua-rasa) estão constantemente subindo e descendo. Este lugar, a terra de Vraja, é puramente constituída de rasa, a qual está sempre sendo saboreada por aqueles que são peritos em experimentar doçuras amorosas(rasikas) e doçuras transcendentais (bhavukas).
O Srimad-Bhagavatam (10.44.13) da uma descrição extremamente tocante sobre vraja:
Lindas vacas de Vrindavana
Punya bata vraja-bhuvo yad ayam nr-linga
Gudhah purana-puruso vana-citra-malayah
Gah palayan saha-balah kvanayams ca venum
Vikridayancati giritra-ramarcitanghrih
“O Sakhi, a real verdade é que a terra de Vraja é supremamente pura e abençoada, porque a Pessoa Suprema mora neste lugar, disfarçado como um ser humano. O mesmo Senhor, o qual seus pés de lótus são adorados pelo senhor dos senhores, Mahadeva Sankara, e por Sri Rama-devi, passeia por aqui com seu irmão Balarama e seus amigos vaqueirinhos. Adornado com uma guirlanda de flores multicoloridas, ele pastoreia as vacas e toca melodiosamente sua flauta. Absorto em muitos tipos de passatempos, ele passeia aqui e ali com grande alegria. Pelo toque dos seus pés de lótus, essa terra de Vraja tornou-se virtuosa e próspera.”
A maravilhosa colina de Govardhana
O Sknada Purana da mesma forma apresenta uma bela definição do termo Vraja:
Gunatitam param Brahma vyapakam vraja ucyate
Sadanandam param jyoti muktanam padavyayam
“Parabhahman, a Suprema Verdade Absoluta, esta além dos três modos: bondade, paixão e ignorância e por permear cada partícula do universo, é chamado de Vraja. Sua casa, a personificação da eternidade, conhecimento e bem aventurança é supremamente notável e indestrutível. Residem aqui os conhecedores supremos das estáticas doçuras transcedentais, os quais são eternamente libertos da existência material”.
Goloka e Vraja (Gokula)
Pôr do sol em Belvana
Sri Caitanya-caritamrta (Adi-lila 5.17) declara:
sarvopari sri-gokula – vrajaloka-dhama
sri-goloka, svetadvipa, vrindavana nama.
“Sri Gokula, a morada mais elevada, tem muitos nomes – Vraja, Goloka, Svetadvipa e Vrindavana”
Portanto, esses nomes são considerados todos sinônimos. Srila Rupa Gosvami, um íntimo companheiro de Sriman Mahaprabhu, esclarece qualquer confusão sobre Gokula e Goloka em seu livro Sri Laghu-bhagavatamrta: yat tu goloka-nama syat tac ca gokula-vaibhavam; tad atmya-vaibhavatvan ca tasya tan-mahimonnate. Ele aqui afirma que a glória de Gokula é idêntica à glória de Goloka. De fato, Goloka é meramente a glória de Gokula. Similarmente, Vrindavana e Gokula são simplesmente diferentes nomes de Vraja. O segundo verso do Brahma-samhita descreve Gokula-dhama:
sahasra-patra-Kamalam gokulakhyam maha-padam
tat karnikara-tad-dhama tad-anantamsa-sambhavam
Radha e Krsna em Vrindavana
Srila BhaktivinodaThakura explicou o significado desse verso: “Maha-Vaikuntha ou Paravyoma-dhama é eternamente situada além do Rio Viraja. Esta morada sagrada é a personificação das três opulências divinas: sendo imperecível, livre de sofrimento e de todos os tipos de temor. A notavelmente doce Gokula, também conhecida como Goloka, a qual é repleta de opulência transcedental ilimitada, é situada além de Paravyoma-dhama. Algumas vezes Goloka é também chamada de Gokula, todavia Goloka é em verdade a opulência ou manifestação de Gokula , a morada de todos os doces passatempos. Esta morada sagrada, radiante como Goloka ou Gokula, aparece na forma de Gokula, abaixo de Vaikuntha, no planeta terra.”
No Sri Brhad-bhagavatamrta (2.5.168), a quintaessência de todas as escrituras, Srila Sanatana Gosvani escreve:
Yath kridati tadbhumau goloke ‘pi tathaiva sah
Adha urdhvataya bhedo ‘nayoh kalpyeta kevalam
“Os passatempos de krisna em Gokula, situados no plano material, são os mesmos que ocorrem em Goloka. A única diferença entre Goloka e Gokula é que Goloka está situada na mais elevada região e Gokula se manifesta no planeta terra.”
No Krisna-sandarbha, Srila Jiva Gosvami aceitou Goloka como uma manifestação de Vrndavana.
A beleza e simplicidade de Vraja-dhama